It delves into the fascinating, albeit often debated, topic of the Shinji Bisha (신지비사), a historical record associated with Gojoseon (고조선), the ancient Korean kingdom. The video explores the meaning of the Shinji Bisha, its potential contents, its connection to the Samhan (삼한) concept, and its legacy in Korean history and thought.
Here's a detailed breakdown of the video's content, incorporating key points and expanding on the information presented:
1. What is the Shinji Bisha?
- Definition: The video explains that Shinji Bisha can be interpreted as "the secret poems/records of Shinji." Shinji is not a personal name but rather a title or official position within the Gojoseon government, specifically a historian or scribe.
- Shinchaeho's Perspective: The video references Shinchaeho (신채호), a prominent Korean historian and independence activist, who mentioned Shinji Bisha in his book Joseon Sangosa (조선상고사). Shinchaeho viewed Shinji as a position held by those who officiated Shinsoo rituals, involving songs of cosmic creation myths, hero narratives, and prophecies. These were later compiled into a book called Shinji Bisha.
- Significance: The Shinji Bisha is portrayed as a repository of ancient knowledge, encompassing mythology, history, and prophecy.
2. Shinji as a Position and its Role:
- Creator of Writing: Referencing the Taebaek Ilsa Shinsi Bon'gi (태백일사 신시본기) from the Hwandan Gogi (환단고기), the video states that Hwanung Cheonwang (환웅천왕) tasked Shinji Deok (신지 덕) with creating writing. This highlights the importance of the Shinji position in recording history and communicating royal decrees.
- Role in Governance: The Shinji was responsible for conveying royal commands and assisting the Cheonwang (천왕). The creation of Nokdomun (녹도문), supposedly inspired by deer footprints, is attributed to Shinji, marking it as the beginning of ancient Korean writing.
3. Ancient Record-Keeping and the Origins of Scribes:
- Divination and Records: The video discusses how ancient societies relied on divination (jeonbok, 전복) to understand the will of Heaven in matters of war, agriculture, and governance. The records of these divinations are considered the origins of history.
- Scribes in Different Kingdoms: The video mentions the different names for scribes in the Three Kingdoms period: Samo (사모) in Goguryeo, Baksa (박사) in Baekje, and Munsa (문사) in Silla.
- Examples from Historical Texts:
- An anecdote from the Samguk Sagi (삼국사기) is shared, where a king asks a Samo about a white fox sighting.
- The video references an inscription mentioning a Gisil (기실) official, possibly an early form of a scribe, responsible for interpreting astronomical phenomena, advising the king, and performing rituals.
- The Seonbi's Origins: It's suggested that the Seonbi (선비), traditional Korean scholars, originated from "Seonbae" (선배) or "Seonin" (선인), those who practiced the ways of the immortals. The video cites Han Young-woo, who considered Dangun the first Seonbi. Seonin is mentioned in the Samguk Sagi in relation to Pyongyang, described as the "land of Seonin Wanggeom" (선인왕검), equating Dangun with the origin of the Seonbi.
4. The Contents of Shinji Bisha and the Samgyeong System:
- Fragments in the Goryeosa: The video mentions that fragments of the Shinji Bisha are found in the Goryeosa (고려사), specifically in the biography of Kim Hee-jae (김희제). Kim Hee-jae cited the Shinji Bisha when advocating for moving the capital to Namgyeong (남경) during King Sukjong's reign.
- The Three Capitals (Samgyeong): The Shinji Bisha describes Gojoseon as having three capitals (Samgyeong, 삼경): Jinhan (진한), Mahan (마한), and Beonan (번한). These capitals were likened to parts of a balance scale: Jinhan as the beam, Mahan as the pan, and Beonan as the weight. The video suggests that the balance of these three capitals was crucial for the kingdom's stability and prosperity. According to the Shinji Bisha, when the capitals are balanced, 70 nations would submit to Gojoseon.
- Interpretation of the Capitals:
- Jinhan (진한) is considered the main capital, responsible for governing Gojoseon.
- Mahan (마한), located in Pyongyang, served as another key center.
- Beonan (번한) was located near the border with China.
- Significance of 70 Nations: The video interprets the mention of 70 nations as evidence that Gojoseon was a Cheonjaguk (천자국), a nation ruled by an emperor.
- Dangun Segi Reference: The video references Dangun Segi (단군세기), stating that during a ritual performed by Daedang Wang (대당왕), representatives from two large states, twenty small states, and 3,624 villages attended. The two large states are identified as Mahan and Beonan. The video proposes that the number of settlements may be accurate given the scale of Hongsan culture.
- Maintaining the Singi (신시): It's mentioned that maintaining the Samgyeong system was essential for protecting the "Singi", often interpreted as the "divine energy" or "spirit" of the nation. The video suggests that the Singi should be interpreted as Sinjeong, the collective energy of the Samsin. The video claims that the Guksa Pyonchan Wiwonhoe has misinterpreted this phrase.
- Connection to Bukduchilseong: The video connects the balance scale to the Bukduchilseong (북두칠성), the Big Dipper, seeing it as a cosmic model reflected in the Samhan structure.
5. The Legacy of the Samgyeong System:
- Goguryeo and Goryeo Adaptations: The video points out that the Samgyeong system was emulated by later Korean kingdoms. Goguryeo had three capitals: Pyongyangseong (평양성), Gungnaeseong (국내성), and Hanseong (한성). Goryeo initially had Junggyeong (중경), Seogyeong (서경), and Donggyeong (동경), later changed to Namgyeong.
- Goryeo's Capitals:
- Junggyeong (중경) was the central capital.
- Seogyeong (서경) was located in Pyongyang, representing Goguryeo's legacy.
- Donggyeong (동경) was initially in Gyeongju, representing Silla, but was later replaced by Namgyeong.
- Kim Hee-jae's Role: The video reiterates Kim Hee-jae's influence in establishing Namgyeong, which later became associated with the Cheongwadae site.
6. Shinji Bisha in the Samguk Yusa and Later History:
- Iryeon's Reference: The video mentions that Iryeon (이련), the author of the Samguk Yusa (삼국유사), consulted the Shinji Bisha. Iryeon used it to clarify whether "Somun" (소문) was a name or a title in relation to Yeon Gaesomun (연개소문).
- The Seoyu Sa (서유사) Connection: The video claims that the Shinji Bisha is the same as the Seoyu Sa. The video states that during the reign of the 6th Dangun, Dalmul, Shinji Balri received the mission to write a jaemun (memorial address to the heavens), called the Seoyu Sa.
- Analysis of Shinji Bisha and Seoyu Sa: The video compares versions of a phrase found in both the Shinji Bisha and Seoyu Sa. In the Shinji Bisha, the three capitals are described as Buseojang, Odeokgo, and Baegawang. In the Seoyu Sa, they are Somillang, Andeokhyang, and Baegawang. The video notes that Seoyu Sa uses abunbeop, a rhyming method popular during the Tang Dynasty. The video suggests that Seoyu Sa may have been rewritten during the Goguryeo period, incorporating Tang Dynasty poetic styles.
- The Location of Somillang: The video proposes that Somillang, the main capital, may have been located near the Songhua River, possibly near Harbin.
7. The Fate of Shinji Bisha and its Connection to Cheongwadae:
- Destruction under King Taejong: The video recounts how King Taejong of the Joseon Dynasty ordered the destruction of a book called Sinbi Jip (신비집), which is believed to have been the Shinji Bisha. Taejong considered its contents heretical and blasphemous, likely due to its claims about Gojoseon's power.
- I Byeong-do's Claim: The video mentions a story about historian I Byeong-do (이병도) possessing a copy of the Shinji Bisha.
- Cheongwadae Connection: The video highlights the connection between Cheongwadae (청와대), the former presidential residence, and the Samgyeong system. Cheongwadae is located on the site of Namgyeong, one of Goryeo's three capitals. A rock carving found at Cheongwadae proclaims it "the most blessed site under heaven." The video traces the history of the site, noting its use by Goryeo, the Joseon Dynasty, the Japanese colonial government, the US military government, and the South Korean government.
- The Samgyun System: The video concludes by mentioning the Samgyun system, a concept of balanced development advocated by Jo So-ang (조소앙) in the Korean Provisional Government's founding charter. Jo So-ang drew inspiration from the Shinji Bisha's emphasis on balance and harmony.
Overall Significance:
The video presents the Shinji Bisha as a crucial source for understanding Gojoseon history, the Samhan concept, and the roots of Korean thought. It highlights the book's emphasis on balance, harmony, and the connection between the earthly and the divine. While acknowledging the controversial nature of some of the claims associated with the Shinji Bisha, the video underscores its enduring influence on Korean history and national identity.
신지 비사(神志彼事)는 고대 조선, 특히 단군 조선의 기원과 그 문화적·역사적 의미를 이해하는 핵심적 자료로서, 그 내용과 의미를 해석하는 것은 우리 역사와 사상적 유산을 깊이 이해하는 데 매우 중요합니다. 본 영상과 관련 연구 박제된 내용을 토대로 신지 비사가 어떤 내용을 담고 있으며, 그 의미가 어떤 우리 전통사상과 연결되어 있는지 상세하게 설명드리겠습니다.
1. 신지 비사의 기본 의미와 역사적 배경
신지 비사의 문자적 의미는 ‘신지’를 ‘기록하다’, ‘적다’, ‘기억하다’란 뜻으로 분석할 수 있으며, 이들이 모여 ‘신지 비사’라는 이름이 되었습니다. 여기서 ‘신지’는 ‘기록하는 사람’ 또는 ‘기록의 주체’를 의미하며, ‘비사’는 ‘비밀스러운 시문(詩文)’이라는 의미를 품고 있습니다. 즉, ‘신지가 기록한 신비한 시문’이라는 의미입니다.
단군 조선 시기, 신지라는 인물 혹은 사관은 우주와 신화, 예언, 그리고 정치·문화의 표준적 기초를 형성하는 역할을 담당했고, 후세에 신지 비사라는 기록으로 전해졌습니다. 신지의 역할은 단순한 기록자를 넘어 우주와 문명, 영웅·신화적 이야기, 그리고 미래 예언을 노래로 담아내며 조선의 정체성을 세우는 데 핵심적 역할을 하였다고 볼 수 있습니다.
2. 신지와 우주창조 및 영웅 이야기의 연관성
영상에서는 신지가 우주창조와 관련된 신·영웅 이야기, 그리고 예언의 경(經)을 노래하는 역할을 했다고 설명하고 있습니다. 이는 고대 우리나라가 자연과 우주를 신성시하면서, 하늘과 땅, 별자리와 그 조화를 중심으로 신화적 세계관을 형성했음을 보여줍니다.
특히, 북두칠성(북극성)과 저울, 저울추 등을 통해 천문학적 상징을 기록하고, 이를 바탕으로 나라의 중심, 즉 수도의 위치와 천하 통치의 원리, 그리고 정치·사회 질서의 근거를 삼았던 것이 신지비사에 나타난 핵심적 내용입니다. 이들 자연적·천문학적 상징들은 ‘삼신’(하늘의 세 신)과 연결되어, 천체와 지리, 그리고 인간 문명의 연계성을 지롭게 보여줍니다.
3. 삼신과 삼경 제도
신지 비사에 따라, 삼신(하늘의 세 신)이 우주 기운과 국가의 흥망을 좌우한다는 사상은, 고대 우리의 천문철학과 자연철학의 바탕이 됐던 중요한 사유입니다. 삼신은 하늘의 천체(특히 북두칠성과 북극성)의 움직임과 직결되며, 삼경(중경, 서경, 동경)을 통해 그 질서를 제도화하고, 그 의미를 나라 통치와 연계시켰습니다.
고려, 조선, 심지어 신라에 이르기까지 이 삼경 제도가 지속되며, 각각의 수도(중경=경주, 서경=평양, 남경=서울/개성)가 삼신 질서에 따라 배치되었다는 것은, 자연과 하늘의 기운을 국가의 정치적·지리적 근거로 삼았던 고대사상의 흔적입니다. 예를 들어, 남경이 고려와 조선의 중요한 거점이었던 것은 바로 이러한 천문·지리적 사상과 맥락이 깔려 있습니다.
4. 신지 비사의 시적·예언적 역할
신지 비사는 단순한 역사가 기록서가 아니라, 우주의 신비와 민족의 운명을 예언하는 시적인 노래·경(經)으로 가득 차 있었다고 전해집니다. 단군 세기와 삼신세기, 그리고 삼경에 대한 기록들은 모두 그러한 신비·예언적 함의를 갖고 있습니다.
‘저울추와 저울 접시’의 비유는, 나라의 균형 잡기와 조정, 즉 천지의 조화와 통치 원리를 상징하며, 삼국시대 이후, 고려와 조선까지 이 사상이 계승·발전되어 국가의 기초를 이뤘음을 의미합니다. 특히 ‘70개 나라를 제후국으로 다스린 천자국’이라는 관념은, 단군 시대의 영광과 조선의 건국 이념을 상징적으로 보여주는 것이며, 신지 비사에 담긴 정통성과 영적 권위를 드러내는 또 다른 표상입니다.
5. 신지 비사와 문화·정치·역사와의 연결
이 기록은 단순한 역사서가 아니라, 고대 사상체계와 정치 이념이 녹아 있는 자료임이 분명합니다. 신지 비사에 기록된 ‘천상과 지상의 조화’, ‘삼신과 삼경제도’, ‘천하 제일의 복지’의 개념들은 고대 조선이 하늘과 땅, 자연과 천체를 연결하여 통치철학과 문화를 세웠던 방식을 보여줍니다.
이러한 사유는, 고려시대 청와대 자리와 같은 역사적 장소의 위치 선정, 그리고 오늘날의 정치·문화 지형까지 영향을 미쳤을 가능성을 시사합니다. 신지 비사에 등장하는 ‘삼경’과 ‘천신(천상)’의 개념들은, 오늘날 우리가 조국의 정체성과 정치적 정신을 재정립할 때 참고할 만한 핵심 사상적 바탕이 될 수 있습니다.
6. 기록과 전승의 역사적 흐름 및 현대적 의의
영상에서는 신지 비사가 역사 기록원인 ‘신집’이라는 책으로 존재했으며, 태종실록에서 이 책이 ‘신비 집’으로 불리며 불태워졌음을 설명합니다. 이는 국가적 비밀과 역사의 근본정신을 함축한 기록이었기 때문에, 당대의 정치적·외교적 이유로 제거되었음을 보여줍니다.
그러나 이 기록은 오랜 시간 전해지지 않았음에도, 여러 학자들과 사학자들이 그 내용을 재구성하고 연구하고 있으며, 하나의 민족 정체성과 건국신화를 복원하려는 노력의 기반이 되고 있습니다. 특히, 신지 비사의 핵심 메시지인 ‘하늘 삼신, 땅 사만, 인간 랑(랑이)’의 조화 사상은, 현대 한국사와 정치철학에 재해석될 수 있는 귀중한 사상적 자산입니다.
7. 현대적 의의와 재해석
이 기록에서 파생된 핵심 사상은, ‘천지와 인간, 그리고 사회의 조화’입니다. 이는 오늘날 대한민국이 추구하는 균형과 조화의 가치, 그리고 상생·공존의 정신과도 연결됩니다. 또한, 신지사상의 ‘삼신과 삼경’ 개념은, 현대 천문철학, 자연사상, 그리고 국가의 지리적·문화적 정체성을 형성하는 중요한 토대가 됩니다.
이를 통해, 우리가 잃어버린 역사의 뿌리를 찾아내고, 민족의 영적 기초를 재구성하는 데 큰 귀중한 자료로 활용할 수 있습니다. 더불어, 신지 비사는 정치·문화적 전통뿐 아니라, 우주론적 사유와 신화적 사유의 핵심을 담고 있으므로, 현대 과학과 인문학의 만남에서도 참신한 영감을 제공할 것임을 알 수 있습니다.
요약하자면, 신지 비사는 고대 조선, 특히 단군 조선 시대의 우주론적, 신화적, 정치적 근간을 담은 기록입니다. 그 내용은 우주 창조와 영웅 이야기, 삼신·삼경제도, 천문천체의 상징, 그리고 나라의 균형과 조화의 사상으로 구성되어 있으며, 이는 고대 정치철학과 자연철학의 핵심을 보여줍니다. 현대에 와서도 이러한 사상은 우리의 정체성과 건국 이념, 그리고 국가의 조화와 균형을 상징하는 중요한 자산으로 재해석되고 있습니다.
이와 같은 깊은 연구와 토론을 통해, 신지 비사의 내용을 더 풍부하게 이해하고, 그것이 담고 있는 고대인의 세계관과 미래를 향한 비전, 그리고 우리 문화의 핵심 정신을 복원하는 데 기여할 수 있을 것이라 기대합니다.