첫번째, 9가지 침술 기법과 12개의 경락에 대한 원리(하늘의 법칙을 따른다)
제1장
황제(黃帝)*께서 묻다: "나는 만민을 다스리며 백성을 기르고, 세금을 거두고 있습니다. 그런데 그들이 병에 걸려서 세금이 부족해집니다. 나는 그들이 독약을 사용하지 않게 하고, 돌을 사용하지 않으며, 미세한 침으로 경맥을 통하고, 혈기와 기운을 조절하며, 그들의 역과 순을 조화시켜 그들이 후세에 전할 수 있도록 하려 합니다. 반드시 그 방법을 명확히 하고, 끝까지 끊어지지 않게 하며, 오래도록 지속될 수 있게 하고, 쉽게 사용하여 잊지 않도록 해야 합니다. 경계를 설정하고, 장과 표리를 구별하여, 끝과 시작을 명확히 하며, 각기 형태가 있도록 해야 합니다. 먼저 침의 경로를 세우고, 그 원리를 듣고 싶습니다."
제2장
백(伯)**이 답하다: "신은 이를 풀어 설명하겠습니다. 법에는 큰 틀이 있고, 그 시작은 하나에서 시작하여, 끝은 아홉에 이릅니다. 그 도를 말씀드리겠습니다.
작은 침의 핵심은, 쉽지만 들어가기 어렵습니다. 형태를 지키고, 신을 지키며, 신의 신비함을 이해해야 합니다. 손님이 문 앞에 있을 때, 아직 병을 보지 못하면 그 원인을 알 수 없습니다.
침을 놓는 것은 미세한 빠르기와 느림이 중요하며, 관문을 지키고, 기계를 지키며, 기계의 움직임은 그 공간을 벗어나지 않습니다. 그 공간 속의 기계는 청정하고 미세하며, 그 오는 길은 만나기 어렵고, 떠나는 길은 추적할 수 없습니다.
기계를 아는 길은, 머리카락으로 걸어둘 수 없으며, 기계의 길을 모르면, 두드려도 반응하지 않습니다.
그것의 오고 가는 길을 알면, 그 시기를 맞추어, 어두운 곳에서도 기묘하게 그 길을 독자적으로 알 수 있습니다.
가는 것은 역(逆)이고, 오는 것은 순(順)입니다. 역순을 알면, 제대로 진행할 수 있습니다.
역으로 가서 그것을 빼앗으면, 비워두는 것이 좋고, 따라가서 그것을 보충하면, 채우는 것이 좋습니다. 맞이하고 따라가며, 마음으로 그것을 조화시켜야 합니다. 침의 길이 마무리됩니다."
제3장
침을 사용할 때, 허하면 실하게 하고, 가득 차 있으면 빼내며, 기울어져 있으면 제거하고, 사기가 이기면 허하게 합니다.
<대요>에는 "천천히 하여 급하면 실하고, 급하게 하여 천천히 하면 허하다"고 말합니다.
실과 허는 존재하는 것 같기도 하고, 존재하지 않는 것 같기도 하며, 나중과 먼저를 살펴보면, 있는 듯 없는 듯하고, 허와 실을 구분할 때는 얻는 것 같기도 하고, 잃는 것 같기도 합니다.
허와 실의 요점은, 구침이 가장 미묘하며, 보충과 제거를 할 때는 침으로 해야 합니다.
제거는 반드시 내적으로부터, 놓고 나가며, 양을 밀어내어 침을 놓고, 사기(邪氣)가 빠져나가게 합니다.
누르고 침을 당기면, 이것은 내부 온도이며, 혈액은 흩어지지 않고, 기는 빠져나가지 않습니다.
보충은 그에 따라, 그에 따라 해야 하며, 마음은 마치 헛된 듯, 가는 듯 눌러야 하고, 마치 멈추는 듯, 머무는 듯, 돌아가는 듯, 줄어드는 듯 해야 합니다.
침을 빼는 것처럼 끊어지게 하여, 왼쪽에서 오른쪽으로 기를 전달하며, 그 기가 멈추면, 외부를 닫고, 중기(中氣)가 실해지며, 반드시 혈액을 남기지 않게 하여, 급히 그것을 처벌합니다.
침을 다루는 방법은, 단단한 것이 보배이며, 정확한 손가락을 사용하여 직선으로 찔러야 하며, 침이 좌우로 움직이지 않게 합니다. 신은 가을털에 있으며, 병에 집중합니다.
혈맥을 확인할 때는, 독립적이고 깨끗하며, 찔러야 할 곳은 단단한 곳을 확인해야 합니다.
제4장
구침의 명칭은 각각 형태가 다릅니다.
- 첫 번째는 침(鍼), 길이는 1촌 6분입니다.
- 두 번째는 원침(員鍼), 길이는 1촌 6분입니다.
- 세 번째는 침(鍼), 길이는 3촌 반입니다.
- 네 번째는 봉침(鋒鍼), 길이는 1촌 6분입니다.
- 다섯 번째는 침(鍼), 길이는 4촌, 넓이는 2분 반입니다.
- 여섯 번째는 원리침(員利鍼), 길이는 1촌 6분입니다.
- 일곱 번째는 호침(毫鍼), 길이는 3촌 6분입니다.
- 여덟 번째는 장침(長鍼), 길이는 7촌입니다.
- 아홉 번째는 대침(大鍼), 길이는 4촌입니다.
침(1)은 머리가 크고 끝이 날카로워서 양기(陽氣)를 제거하는 데 사용됩니다.
원침(2)은 침이 알 모양처럼 되어 있으며, 분간을 마찰하면서 근육을 상하지 않게 하고, 분기(分氣)를 제거하는 데 사용됩니다.
침(3)은 봉우리처럼 날카로워서 맥을 눌러 들어가지 않게 하며, 기를 이끌어 내는 데 사용됩니다.
봉침(4)은 세 개의 날이 있어, 숙련된 질병을 제거하는 데 사용됩니다.
침(5)은 끝이 검처럼 날카로워서 큰 농(膿)을 제거하는 데 사용됩니다.
원리침(6)은 크고 날카로우며, 몸이 약간 크고, 폭력적인 기를 제거하는 데 사용됩니다.
호침(7)은 끝이 새부리처럼 뾰족하고, 천천히 진행하면서 오래 머물게 하여, 통증과 마비를 치료하는 데 사용됩니다.
장침(8)은 날카롭고 몸이 얇아서 먼 곳의 마비를 치료하는 데 사용됩니다.
대침(9)은 끝이 날카로우며, 봉우리처럼 되어 기의 흐름을 제거하는 데 사용됩니다.
구침이 모두 끝났습니다.
제5장
기(氣)가 맥에 있을 때, 사기(邪氣)는 위에, 탁기(濁氣)는 중간에, 청기(淸氣)는 아래에 있습니다.
따라서 침이 맥을 뚫으면 사기가 나오고, 침이 맥을 따라 들어가면 탁기가 나오며, 침이 너무 깊으면 사기가 다시 가라앉고, 병이 더 심해집니다.
그러므로 피부, 근육, 힘줄, 맥은 각각 그 자리가 있고, 병은 각기 다르며, 형태가 달라 각기 적합한 치료가 필요합니다.
실(實)도 없고 허(虛)도 없으며, 부족한 것을 채우고 여유 있는 것을 보충하는 것이 바로 심각한 병이며, 병이 더욱 심해지게 됩니다.
다섯 가지 맥을 채취하면 죽고, 세 가지 맥을 채취하면 병이 납니다. 음양을 뺏으면 죽고, 양을 뺏으면 미치게 되며, 침의 해가 다 끝났습니다.
침을 놓았으나 기가 도달하지 않으면 그 수를 묻지 말고(편집자주: 계속 놓고), 기가 도달하면 침을 빼고 다시 침을 놓지 마십시오.
침은 각기 적합한 형태가 있으며, 각기 그 자리에 맞게 사용해야 합니다.
침을 놓는 요령은, 기가 도달하여 느낌이 생기면, 마치 바람이 구름을 쫓는 것처럼, 맑고 분명히 하늘이 보이는 것과 같은 느낌이어야 합니다. 침의 길이 완성되었습니다.
제6장
황제께서 말씀하셨습니다.
"다섯 장과 여섯 부에서 나오는 기운의 흐름에 대해 듣고 싶습니다."
백이 대답하였습니다.
"다섯 장은 각각 다섯 가지 기운을 가지고 있습니다. 다섯 가지가 합쳐지면 이십오 가지가 되며, 여섯 부는 여섯 가지 기운을 가지고 있어, 여섯이 여섯 번 합쳐져 삼십육 가지 기운이 됩니다. 경맥은 열두 개, 락맥은 열다섯 개로 총 스물일곱 가지 기운이 위아래로 순환하며, 그 기운이 나오는 곳을井(정), 흘러 나오는 곳을滎(형), 들어가는 곳을合(합), 그 흐름을經(경)이라 합니다. 이 스물일곱 가지 기운은 모두 다섯 장과 관련이 있습니다.
기운이 흐르는 곳, 즉 기가 순환하는 곳이 바로 '절'입니다. 세기의 교차점은 삼백십오 곳입니다. 이 교차점의 중요한 부분을 알면 한 마디로 끝낼 수 있지만, 그 요점을 모르면 끝없이 흩어집니다. '절'이란, 신기와 기운이 나가고 들어오는 곳을 의미하며, 피부, 근육, 뼈와는 관계가 없습니다."
"그 색을 살펴보며, 눈을 통해 기운의 흐름을 알아봅니다. 기운이 퍼져 돌아오는 방식도 알 수 있습니다. 형태를 일치시키고, 그 움직임과 정지 상태를 듣고, 그 기운의 흐름이 올바른지 아닌지 알 수 있습니다."
"오른쪽은 밀어주고, 왼쪽은 잡아서 막아줍니다. 기운이 도달하면 빼냅니다.
침을 사용할 때는 먼저 맥을 진단하고 기운의 강약을 살펴본 후, 적절한 치료를 합니다.
다섯 장의 기운이 이미 내부에서 끊어졌다면, 침을 외부에서 실어주게 되면 이는 '중기쇠'가 되어 죽음에 이를 수 있습니다. 이 경우에는 고요히 죽음을 맞이하게 됩니다. 반대로, 기운이 외부에서 끊어졌다면,鍼을 내부에서 실어주면 '역결'이 되어, 필시 죽음에 이를 것입니다. 이 경우에는 성급히 죽음을 맞이하게 됩니다."
"침을 잘못 놓으면 내부의 기운이 유출됩니다. 반대로, 정확히 치유하면 기운이 회복되어 병을 치료할 수 있습니다."
제7장
다섯 장에는 여섯 부가 있으며, 여섯 부에는 열두 원이 있습니다. 이 열두 원은 네 개의 관문에서 나옵니다. 네 개의 관문은 다섯 장을 치료하는 주요한 역할을 합니다.
다섯 장에 병이 있으면, 열두 원을 통해 치료해야 합니다.
열두 원은 다섯 장이 삼백십오 절기와 기미를 받는 방식을 나타냅니다.
다섯 장에 병이 있으면, 반드시 열두 원을 통해 나옵니다. 열두 원은 각각 고유한 기능을 가지고 있으며, 그 원을 정확히 알고 응답을 보면 다섯 장의 병을 알 수 있습니다.
양 중의 소음은 폐입니다. 그 원은 태연에서 나오며, 태연은 두 번입니다.
양 중의 태양은 심장입니다. 그 원은 대릉에서 나오며, 대릉은 두 번입니다.
음 중의 소양은 간입니다. 그 원은 태충에서 나오며, 태충은 두 번입니다.
음 중의 지음은 비장입니다. 그 원은 태백에서 나오며, 태백은 두 번입니다.
음 중의 태음은 신장입니다. 그 원은 태계에서 나오며, 태계는 두 번입니다.
교의 원은 구미에서 나오며, 구미는 한 번입니다.
이 열두 원은 다섯 장과 여섯 부의 병을 치료하는 역할을 합니다.
복부 팽창은 삼양을 사용하고, 설사는 삼음으로 치료합니다.
제8장
지금 다섯 장에 병이 있으면, 이는 마치 침을 놓는 것과 같고, 더러워진 것과 같고, 결이 생긴 것과 같으며, 막힌 것과 같습니다.
침을 놓은 지 오래되었어도, 여전히 빼낼 수 있습니다.
더럽혀진 것이 오래되었어도, 여전히 씻을 수 있습니다.
결이 오래되었어도, 여전히 풀 수 있습니다.
막힌 것이 오래되었어도, 여전히 뚫을 수 있습니다.
혹자는 병이 오래되었기 때문에 치료할 수 없다고 말하지만, 그것은 잘못된 의견입니다.
좋은 침술자는 병을 치료할 때, 마치 침을 빼는 것처럼, 더러움을 씻는 것처럼, 결을 푸는 것처럼, 막힌 것을 뚫는 것처럼 해야 합니다. 병이 아무리 오래되었어도, 여전히 끝낼 수 있습니다.
"치료할 수 없다"는 말은 그 방법을 몰랐기 때문입니다.
열에 의한 병을 치료할 때는, 마치 손으로 뜨거운 물을 만지는 것과 같습니다.
차가운 청열에 의한 병을 치료할 때는, 마치 사람이 가고 싶지 않은 것처럼 해야 합니다.
음에 양의 병이 있을 때는, 하릉 삼리에서 치료합니다.
올바르게 하여도 위험은 없으며, 기운이 아래로 내려가면 병이 멈추게 됩니다. 내려가면 다시 시작하지 않습니다.
병이 내적으로 높다면, 음릉천에서 치료합니다.
병이 외적으로 높다면, 양릉천에서 치료합니다.
<편집자 주>
*황제(黃帝) : 갑골문자 > 큰 해 + 하나님께 드리는 제단 <https://hanziyuan.net/#%E9%BB%83>,<https://hanziyuan.net/#%E5%B8%9D>
**백(伯) : 갑골문자 > 부족장 <https://hanziyuan.net/#%E4%BC%AF>